Tai师父12月答疑帖专用（12月8日-13日）

上官

Tai师父，您《楞伽经》讲得太好了！听一遍根本听不够、且此刻作为凡夫也基本不可能都听懂，先种下种子吧

想请教您：

1、您有一段30分钟左右的录音是用3小时完成的，简直是太不容易了，请问是哪一段呀？是讲自、共相那段吗？

2、您感觉《楞伽经》的具体难点有哪些呀？您对资质较高（从零开始，半年内打坐到2小时，戒肉2年过梦考）的发愿往生净土的后学有什么叮嘱和建议呀？

3、感觉《楞伽经》是给再来人在人间消业修行时当时教科书+问答录看的，您了解的信息里近现代除了印祖和宣化上人这样的再来人外，有人在人间修行时修到阿罗汉以上么？我想向他们学习

妙澤

师父吉祥🙏
请问师父，我刚开始修行时，因为不顺利，身体也不给力，所以向佛菩萨发愿三年之内每天不间断读2000部地藏经，三年之内每天不间断大拜10万个，所有功德都回向给法界众生，希望佛菩萨加持我好好修行。
期间因为又加了别的功课所以地藏经不能按时读完了，如果每天加量读就没时间打坐了，请问师父我能延期到四年读完吗？还有，因为期间有身体特别不适的情况，大拜也间断了一天，如果重新计数到时候也很难完成，还得延期，这种情况怎么办呢？请师父开示🙏

zzx

师父，昨天我提问的时候和回答时间重叠，图片没有上传成功，现在重新提问。

我与一位道士居士的讲话，他也向师父提了一个问题（望师父也帮其解惑），具体如下：

我对他说：植物没有灵魂，不参与投胎！植物也不会成精是一些精怪附在植物上！

他说：植物有（灵魂）的，我是道门居士，目前修行中，本门处理的事主要是驱邪，抱歉，具体手法不被允许对外说。我以前处理事的时候碰上过正儿八经的草木成精，交流中得知草木本身有灵，只是智商低到几乎没有，也没有很强的自我意识，所以非常容易被附体（也就是被外来者凭依）罢了。草木成精也千难万难，所以不常见。但它们不是没有灵魂，这是一个很常见的误解。
因为我曾读过佛经，也是说植物无情。但我的实际经验给了我完全相反的答案。我一开始也非常奇怪。后来和许多实际参与驱邪的人交流过，包括一些修西方法门的人，都说在实践中发现植物有灵魂。已经实践中，确实发现，只要是活的植物，都有灵魂。但是，植物的魂给人的感觉似乎不全，以至于只是单纯地活着，机械地维持着生命，几乎不会有感情，几乎没有交流，除了极个别例外，几乎不可能成精。
植物/蔬菜，彻底枯黄或者被烹饪才算死透，有的甚至被分开后，根部和茎部能长成两个独立的植株，新生的植株也有灵魂，到底是什么原理对现在的我来说仍然是未解之谜。 植物的灵魂非常浑浑噩噩，除了被伤害时能知道自己被伤害了并基于本能做出一些反应，很少有其他表现。

我说：这很离谱，我从未听说过，我得问问我师父！

他说：行，你能帮我问问你师父一个问题吗？我平时有吃肉（特定的动物不吃），我能感觉到，食用肉类带来的能量非常浑浊， 远远不是会引发人的欲望那么简单，过量食肉甚至会让修行变慢， 会污浊肉身和灵魂， 素食，相比之下虽然补充的能量较少，但是很纯净。所以植物的所谓“无情”，是不是指它们不会对自己被杀这件事感到“恨”，这只是我的猜测，请你也帮我问问你师父。

果慧

顶礼太师父
末学想问，和别人文字聊天或者打电话或者见面相比。这里面是否见面消耗彼此的缘分更多一些呢？文字聊天和打电话消耗的缘分是否一样多呢

兰星羽

师父您好！请问自己念了地藏经，每天一遍，一周多后，晚上睡觉脑子里都是地藏经里面说的话，感觉睡觉朦胧又清晰，又感觉有人讲法，还说得特别好！想起来记又放弃了，（这几天睡觉前都打坐两小时左右，打坐前念了7遍大悲咒清场，请问自己是不是晚上再加个楞严咒？目前自己是早上诵楞严咒），自己不知道为什么，明明上午念完地藏经也念了恭送咒语，晚上还梦。而且我以前看《圆觉经》的时候，晚上也感觉有人在给自己讲法（又像是自己的声音，而且讲得非常好，早上醒来就忘记了，请问这是什么原因呢师父？非常感恩您的法布施，能遇到您真好！

无境

Tai师，感觉从私德和对佛教的态度上，隋文帝杨坚、宋太祖赵匡胤、清世祖顺治很像人王再来，您看是么？

其中我感觉最像人王的是杨坚，就不知道为啥隋朝的剧本只有两代。

此外宋太宗、真宗；明太祖、孝宗；清朝的康、雍、乾这几位都对咱们佛教有贡献，他们也是人王么再来么？

商职业再来的菩萨有哪些呀？

九转

《坐禅2》中讲等觉菩萨成佛有继承和分家两种方式，分家的一个好处是能快速成佛。可是在等觉菩萨的意识里是没有时间概念的，那么等觉菩萨决定用分家方式创造一个新世界来快速成佛，"快速"这个词不就是有时间概念了吗？这个是否矛盾？请师父开示！

牧羊少年

顶礼tai师傅，我又回看了坐禅1里面讲轮回世界形成的那一部分内容了。这一部分讲的内容是从佛往下跌落的内容，您在书里面说只有再来人才能讲的圆满无碍。然后您说菩萨和罗汉的部分讲了也听不懂，也不好讲，所以就详细讲了凡夫的执着心和轮回世界的形成。
在这个里面，有一段您是这样说的，就是在讲思情和疑情的时候，原文是这样的：当产生疑情时，就有了假设的答案。黑暗中有什么呢？有人就假设黑暗中有别人—问题就出在这里！在这种假设的前提下，人就开始产生孤独感—这个孤独感就是思情！
这个里面讲到了，在这个地方很多众生都产生了疑情，但是针对这个疑情后边产生的妄想有多种可能性，也就是有不同的发展方向。但是最终都又落入业网之中，说明不管最初面对这个疑情产生的妄想是什么，最终还是会产生假设黑暗中有别人这样的妄想，这是为什么呢？一下子就产生黑暗中有别人的妄想的人跟转了一圈之后才产生这样妄想的人，他们肯定是要有一些不同的吧？然后只有产生了黑暗中有别人的这样的妄想才会往下堕落吗？产生别的妄想的话就不会堕落吗？
然后从这个问题推而广之，我们说从佛到凡夫这是一个堕落的过程，也是一个妄想增多的过程。在您讲的两本书之中，我们看到了您既讲了修行的次第，也讲了从上往下堕落的次第。但是我们说最初的初妄是不一样的，然后在堕落的过程中不同的众生的妄想的内容也是不一样的，那么怎么就产生了这样所有众生都一致的意识结构和相同的修行的理论呢？
我针对这个问题思考了很久，我觉得应该是，只有产生了某一种特定的妄想才会往下堕落，而没有产生这样的特定的妄想就暂时不会往下堕落。就跟上边说的思情的部分一样，如果说面对疑情，只有产生了黑暗中有别人这个特定的妄想，才会众生互动产生业，那就是堕落了。如果说不产生这个特定的妄想的话，那还是自己做梦，还不会向下堕落。这种想法对吗？

九转

有一位明证法师讲自己的念佛过程，一开始闭关专念佛号，达到了24小时佛号不间断的地步，不管是看经还是和人说话，心里的佛号从不间断。后来想提升念佛功夫不知道怎么办，花了好几年时间找法门，最后是用《大势至菩萨念佛圆通章》里“忆佛”的方法，就是把佛号扔掉，心里想佛，最后达到了24小时想佛不间断的功夫，现在看来，这就是师父讲的思佛。
从明证法师的经历看，是先念佛念到行住坐卧不管做什么事都心中佛号不断了，才去修思佛，很快就思佛成片不间断了。
我的问题是：普通根器的人是否还是先老实念佛号到不间断了，再去思佛，这样才是似慢实快。可师父的开示中让我们优先修思佛这个高级法门，师父是否太高看我们的根机了？

二无我

顶礼太师父。想请教一个念咒的问题。之前我念大悲咒是一字一字那种念法。近来我发现自己更喜欢那种带有节奏的唱着念（就是网上那种唱的大悲咒）。不知道这样加了曲调之后，第一个对灭文字妄想，第二个对链接背后的观世音菩萨有没有影响。还有一个就是，规定时间作为功课，我是完整一字一句念咒。平时吧，脑子中会蹦出几段来曲调来哼念，但不是完整的咒文，有时前后次序也不对。不知道这样如不如法？要不要改？